《文心雕龙》，又称作《文心》，是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于中国齐时期，作者为刘勰。

　　《文心雕龙》是中国有史以来最精密的批评的书，“体大而虑周”，全书重点有两个：一个是反对不切实用的浮靡文风;一个是主张实用的“攡文必在纬军国”之落实文风。刘勰把全部的书都当成文学书来看，所以本书的立论极为广泛。

　　《文心雕龙》是刘勰在入定林寺的后期所写，是“齿在逾立”之年的作品，他曾帮助僧祐整理佛经，有学者认为《文心雕龙》多少有受佛教思想的影响。饶宗颐〈《文心雕龙》与佛教〉说：“他的文学理论之安排，却建筑于佛学根基之上。”僧祐所使用的“原始要终”一词，在《文心雕龙》之中共使用四次。日本学者兴膳宏例举《文心雕龙》与《出三藏记集》的相似处。其实《文心雕龙》全书受《周易》二元哲学的影响很大。

　　刘勰不满意当时形式主义的创作，也不满前人细碎片面的文学批评。他有感于当时选文漫无准的，有志立言：建立一个文学理论体系。 另一方面，借由撰写文心雕龙，刘勰想在历史留名，成名垂千古之不朽人物。

　　组织结构

　　《文心雕龙》共50篇，包括枢纽论、文体论、文术论、文品论、时间空间论五个主要部分：

　　枢纽论：共4篇，论“文之枢纽”，是全书的理论基础。

　　文体论：共20篇，每篇分论一种或两三种文体。

　　文术论：共19篇，总文体之术，分论创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等问题。

　　文品论：共2篇，对过去时代的文风，作家的成就从不同角度提出批评，并对批评方法作了专门探讨，也是全书最精彩的部分。

　　时间空间论:共4篇

　　最后一篇《序志》是全书的总序，说明了自己的创作目的和全书的部署意图。

　　篇名

　　一卷：原道、征圣、宗经、正纬、辩骚(辨骚)

　　二卷：明诗、乐府、诠赋、颂赞、祝盟

　　三卷：铭箴、诔碑、哀吊、杂文、谐讔

　　四卷：史传、诸子、论说、诏策、檄移

　　五卷：封禅、章表、奏启、议对、书记

　　六卷：神思、体性、风骨、通变、定势

　　七卷：情采、镕裁、声律、章句、丽辞

　　八卷：比兴、夸饰、事类、练字、隐秀

　　九卷：指瑕、养气、附会、总术、时序

　　十卷：物色、才略、知音、程器、序志

　　儒家思想

　　《文心雕龙》弘扬儒家思想，前五篇包括“原道”、“征圣”、“宗经”、“正纬”、“辨骚”，重点在阐述儒家思想，提倡儒家的文学观点，以矫正当时不切实用的文风。

　　文学观念

　　《文心雕龙》主张文质并重，要求内容形式并重兼备;优秀作家的作品，要能达到“文不灭质，博不溺心”的地步。书中提倡自然的文学，以矫正当时雕琢淫滥的文风;提倡真实的文学，以矫正当时无病呻吟的文风;并提倡文学的创造，以矫正当时剽窃因袭的文风。

　　《文心雕龙》论述文学与环境的关系，认为文学受社会环境、自然环境影响。刘勰以前的论文家如曹丕、陆机，都以天才为文学创作的决定因素。刘勰一方面承认才性的重要，但他也认为文学的种种变化，主要是由于外面的社会环境，即所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序”。他还注意到气候、时令与山川风景对作家的影响。

　　批评论

　　《文心雕龙》建立批评论。有关批评家的修养，在“知音”篇，刘勰提出批评家要博识，提高鉴别能力，“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。”有关批评家的态度，刘勰认为不能贵古贱今，不能崇己抑人，必须放弃主观好恶的成见。

　　有关批评的标准，刘勰提出“六观”，“将阅文情，先标六观。一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。”

　　贡献及影响

　　《文心雕龙》探讨了文体的流别，并初步建立用历史眼光来分析、评论文学的观念。书中阐发了质先于文、质文并重的文学主张，比较全面地说明内容和形式的关系。

　　《文心雕龙》从创作的各个环节各个方面，总结创作的经验，并初步建立了文学批评的方法论。

　　《文心雕龙》引起后世对重形式、轻内容之文风的批评，对后世的文学创作和文学批评亦有所启示。

　　版本

　　清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现以后，成为《文心雕龙》的通行本。