喀喇汗国或喀喇汗王朝，《宋史》作黑韩 ，黑汗或疏勒国，是突厥人在中亚建立的一个国家，也是历史上第一个信奉伊斯兰教的突厥人国家。

　　这个国家的早期历史至今依然未被厘清，10世纪中叶这个国家在中亚开始迅速扩张，在10世纪末已统治了包括今哈萨克斯坦东南部、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦东部、塔吉克斯坦和中国的新疆维吾尔自治区西部的广大地区，长期有效的控制着东起和田-库车、西至布哈拉、北自巴尔喀什湖、南抵兴都库什山脉范围内所有的中亚重要的城市。喀喇汗国的首都最初在八剌沙衮(夏都)和喀什噶尔(冬都)。在11世纪中叶分裂为两个部分后，东喀喇汗国的首部为喀什噶尔，西喀喇汗国的首部为乌兹根。东喀喇汗国在1211年亡于西辽，西喀喇汗国在1212年亡于花剌子模王朝。

　　有关喀喇汗国史的文献资料比较零碎，与其同时代的文献，如成书于11世纪的《喀什噶尔史》原书已散佚，仅在加玛勒·哈尔希(Jamal Qarshī)的《苏拉赫词典补编》中引用的其中的一部分得以保存至今。佚名作者的《博格拉汗传》(Tazkirat al-Bughrakhan)专门记载了第一位皈依伊斯兰教的萨图克·博格拉汗的史事，但后者带有明显的宗教咏史诗的色彩，或具有追述往事的传说的性质。近年，利用钱币铭文研究汗朝政治史，对汗朝世系和诸汗在位年代多有补正。但是，诸汗名字、称号时时添减变换，因而难于排列出明晰的、确切的世系，喀喇汗国汗室的起源问题也未解决。当前，学界有起源于样磨、葛逻禄(其中的炽俟部落)、葛逻禄-样磨等说。诸说各有一定道理，亦可以互相补充。近年来，葛逻禄说较占上峰，因为喀喇汗国初期版图原来主要是三姓葛逻禄的活动区域，而且喀喇汗国主力军是由三姓葛逻禄之一的炽俟构成的。但是，在9世纪上半期喀喇汗国建立前夕，九姓回鹘近支样磨部已迁入葛逻禄驻牧的部分地区，特别是占有了喀喇汗国的重要中心之一，后来东喀喇汗国的都城喀什噶尔。而且文献中也有样磨汗的称号为博格拉汗的记载，所以汗族出自样磨说也不无根据。另一方面，回鹘汗国崩溃后的部分回鹘部落进入该地区.

　　文献记载与传说中的喀喇汗国开国君主均是萨图克·博格拉汗的祖父阙毗伽·卡迪尔汗(或作毗伽阙·卡迪尔汗)。有人将此人与回鹘汗国崩溃后西奔的庞特勤勘同，但未能提供足够证据。建国之初，这个汗国一如突厥汗国，也是一个松散的游牧部落联盟。在草原游牧帝国的“双汗制”传统影响下，大汗之侧有副汗。大汗称阿尔斯兰(狮子)喀喇可汗，驻八剌沙衮，号“虎思斡耳朵”(今吉尔吉斯斯坦托克马克东)(有人认为即唐之裴罗将军城)，后移驻喀什噶尔 (今喀什)，称“斡耳朵坎特”。副汗称博格拉(公驼)喀喇可汗，驻怛罗斯(今哈萨克斯坦塔拉兹)。正、副汗之下有若干由汗族成员担任的小汗，小汗之下由王公贵族组成封建等级阶梯分治各地，这书汗国一开始就具有分裂趋势。

　　著名的萨图克·博格拉汗是这个国家第一个皈依伊斯兰教的可汗，更重要的是他也是世界历史上第一个皈依伊斯兰教的突厥人可汗。喀喇汗国也是突厥人的第一个伊斯兰教王朝，为突厥人的全面伊斯兰化迈出了第一步。萨图克·博格拉汗接受伊斯兰教的一个原因是当时的政治、文化气候，当时伊斯兰教已传入中亚近两个半世纪，中亚诸伊斯兰王朝政治上强大，文化上欣欣向荣，经济上富足，在萨图克所管辖的阿图什地方，经常有来自周边地区的穆斯林商人，在穆斯林商人与他的交流中，带给他另一个新兴世界，也让他对伊斯兰文化的向往加深了。另一个原因是为了夺回汗位。萨图克的叔父奥古尔恰克在他父亲去世后接替汗位，但在萨图克长大后不愿让他按传统成为储君，而是打算让自己的儿子继位。此时，萨曼王朝的一个王子“纳斯尔”流亡到喀喇汗国境内，奥古尔恰克为了对付萨曼王朝，便接纳了他，把他安置在了阿图什。于是，在这位流亡的萨曼王朝王子的影响下，萨图克·博格拉汗皈依了伊斯兰教，并取名阿卜都·卡里姆。而纳斯尔王子在促使萨图克皈依伊斯兰教的同时，也给了他借助伊斯兰教的力量夺回汗位的希望。后来的事实也证明，这一做法行之有效，在与其叔父奥古尔恰克的对抗中，来自伊斯兰世界的志愿军起了重要的作用。955年，萨图克·博格拉汗在夺回汗位后不久即逝世于阿图什，当地至今还有他的坟墓。他本人在世期间，并没有其他重要的政治活动。

　　在其子木萨继位后，继续推行境内突厥人的伊斯兰化。阿拉伯史书记载：960年这一年有二十万帐突厥人接受了伊斯兰教。萨图克·博格拉汗之孙哈仑·博格拉汗(亦作哈散)自八剌沙衮出征河中地区(阿姆河与锡尔河之间)的萨曼王朝，992年攻陷其都城布哈拉，999年，他联合今阿富汗境内的另一突厥王朝，加兹尼王朝的君主马合木共灭萨曼王朝，从此喀喇汗国奄有阿姆河以北中亚地区。

　　大约自1041年起，喀喇汗国正式分裂为二，以锡尔河为界，西部的可汗为阿里后裔，通称阿里系，领有河中地区及费尔干纳西部，以布哈拉为都城;东部的可汗为哈仑(哈散)后裔，通称哈仑或哈散系，领有塔拉斯、赛蓝、塔什干、费尔干纳谷地东部、七河地区和喀什噶尔，以八剌沙衮为政治、军事都城，以喀什噶尔为宗教、文化中心。两汗国互相攻伐，并引外部势力为助;同时，东、西两汗国内部也内讧不已。西喀喇汗国从11世纪后半期起，已受塞尔柱帝国之挟制。东喀喇汗国的伊不拉音·本·阿赫迈德在位期间(1140年即位)，被入侵中亚的耶律大石政权所控制，并废除其汗号，改封“土库曼人之王”，成为了西辽的附庸。13世纪初，因败于蒙古成吉思汗而投奔西辽的乃蛮王子屈出律篡夺了西辽汗位，并于1211年进占喀什噶尔，东喀喇汗国遂亡。翌年，西喀喇汗国为花剌子模王朝的君主阿拉乌丁·摩诃末所灭。

　　喀喇汗国的东部，劲敌是于阗国与高昌回鹘。在喀喇汗国与于阗间曾进行了长期的征服战争，于阗王李从德于970年前不久，曾率军进占喀什噶尔地区的数座城池，取得大胜。战利品中除妇孺金帛外，还有大象，并向北宋贡献。此事被记录在《宋史》中。1004年后不久，于阗为喀喇汗国所灭。1009年(宋真宗大中祥符二年)，大可汗王自于阗遣回鹘罗厮温聘问宋朝。1063年(宋仁宗嘉祐八年)，遣使罗撒温，请求给予其国王以归忠保顺𥒖鳞黑韩王的称号;1081年(宋神宗元丰四年)，遣部领阿辛致书，自称“于阗国偻㑩有福力量和文法黑汗王，书与东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官家”。《宋史·于阗传》后半部分(“大中祥符二年……”之后)记载西州有克韩王，新复州有黑韩王。与此同时，喀喇汗国与高昌回鹘亦有争战，《突厥语大词典》中所收录的诗歌里即有与回鹘战斗的内容。喀喇汗国与东方的辽也有往来，《辽史》中提到在辽上京城外有大量常驻的“回鹘依悉兰”商人。

　　喀喇汗国是突厥人文化发展的重要历史时期，突厥伊斯兰文化正是在这一时期开始形成。在突厥汗国的突厥字母、回鹘汗国的回鹘字母之后，喀喇汗国开始使用阿拉伯字母来拼写突厥语，并形成了最早的伊斯兰突厥文献。哈卡尼亚语作为当时伊斯兰突厥世界的共同书面语，留下了大量的文献，并深刻的影响了后世的突厥语共同书面语。这一时期还产生了《古兰经》最早的突厥语译本。著名的文学著作有6000多行的劝诫性长诗《福乐智慧》，是作者玉素甫·哈斯·哈吉甫于1069-1070年间题献给当时在位的可汗的，现存三个抄本分别保存在埃及、乌兹别克斯坦和奥地利;还有500多行的劝喻性长诗《真理的入门》，是盲诗人艾哈迈德·玉格乃克所作，现存最早的抄本保存在伊斯坦布尔索菲亚教堂图书馆。此外，还有一部阿拉伯文的《突厥语大词典》是生活在巴格达的喀什噶尔人麻赫穆德·喀什噶里献给阿巴斯王朝哈里发 Muktedî-Biemrillah之子Ebul-Kasım Abdullah的作品，其中附录的世界地图是已知最早记录了日本的地图。此三部著作中两部都与喀什噶尔有关，一是《突厥语大词典》的作者麻赫穆德·喀什噶里是喀什噶尔人，二是《福乐智慧》的作者玉素甫·哈斯·哈吉甫生活在喀什噶尔，二人的陵墓至今都尚存于喀什噶尔，并被当地人民所熟知。而长期作为汗国首都的喀什噶尔也因此留下了丰富的文化积淀。2008年，被联合国定为“麻赫穆德·喀什噶里年”以纪念他诞生1000年。