闻笛原文
冉冉生山草何异，截而吹之动天地。望乡台上望乡时，不独落梅兼落泪。
诗词问答
问：闻笛的作者是谁？答：李群玉
问：闻笛写于哪个朝代？答：唐代
问：李群玉的名句有哪些？答：李群玉名句大全
李群玉闻笛书法欣赏
闻笛书法作品
全唐诗：卷570-74
参考注释
冉冉
(1) 渐进地
盈盈公府步,冉冉府中趋。——古乐府《陌上桑》
(2) ∶ 慢慢地
冉冉上升
(3) 柔软下垂的样子
柔条纷冉冉,落叶何翩翩。——曹植《美女篇》
山草
(1).山中的草。 唐 李益 《和丘员外题湛长史旧居》：“运转春华至，岁来山草緑。”
(2).犹言山野草莽。借指在野未仕。《后汉书·李固传》：“方今之事，復同於前。臣伏从山草，痛心伤臆。”《晋书·隐逸传·郭文》：“山草之人，安能佐世！”
何异
用反问的语气表示与某物某事没有两样。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“夫祸之与福兮，何异纠纆？” 晋 张协 《七命》：“今公子违世陆沉，避地独窜……愁洽百年，苦溢千岁，何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳薈。” 明 刘基 《旅兴》诗之二八：“岁暮等沦落，何异蒿与蓬？” 毛 * 《向 * 的十点要求》：“以此制宪，何殊官样文章。以此行宪，何异 * 。”
天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
望乡台
(1) 旧指可眺望家乡的高地或人工修筑的高台
(2) 迷信的人所说阴间的一座台,新死的人的灵魂在上面能看见阳间家中情况
乡时
往时，昔时。乡，通“ 向 ”。《史记·陈涉世家》：“﹝ 陈涉 ﹞深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。” 司马贞 索隐：“乡音香亮反。乡时犹往时也。”
不独
连词。不但
女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气。——鲁迅《祝福》
落梅
即《梅花落》。古笛曲名。 唐 李白 《司马将军歌》：“羌笛横吹《阿嚲回》，向月楼中吹《落梅》。” 明 汤式 《一枝花·赠张韶舞善 * 》套曲：“顿挫非《落梅》之趣，悠扬有《折柳》之情。”《随园诗话补遗》卷一引 清 陈望之 《月夜登黄鹤楼》诗：“不知何处笛，解作《落梅》声。”
落泪
(1) 掉眼泪
(2) 哭,从眼里不断流出泪水
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- 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
