张睢阳庙（宿松棠梨宫）原文
不识松滋路，中丞何代祠。
椒兰纷玉座，风雪捲灵旗。
横笛声犹苦，神弦响易悲。
同堂真庙食，南八是男儿。
诗词问答
问：张睢阳庙（宿松棠梨宫）的作者是谁？答：王士祯
问：张睢阳庙（宿松棠梨宫）写于哪个朝代？答：清代
问：张睢阳庙（宿松棠梨宫）是什么体裁？答：五律
问：王士祯的名句有哪些？答：王士祯名句大全
注释
1. 五言律诗 押支韵 出处：渔洋山人精华录卷九
2. 宿松棠梨宫
参考注释
不识
(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”
(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”
中丞
官名。即“大中丞”,见该条
中丞匿于溷藩。——明· 张溥《五人墓碑记》
椒兰
(1).椒与兰。皆芳香之物，故以并称。《荀子·礼论》：“芻豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也。” 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“烟斜雾横，焚椒兰也。” 明 徐元 《八义记·宣子见主》：“珠围翠绕，椒兰喷衣。” 清 方文 《石臼访韩元长》诗：“芳烈椒兰气，苍寒栝栢姿。”
(2).比喻美好。 唐 元稹 《授牛元翼深冀州节度使制》：“闻尔鼙鼓之音，怀尔椒兰之德。”
(3).喻美好贤德者。《旧唐书·列女传序》：“末代风靡，贞行寂寥，聊播椒兰，以貽闺壼，彤管之职，幸无忽焉。”
(4).后妃居住处。亦代指后妃。 明 叶子奇 《草木子·谈薮》：“ 宋 宫人 王昭仪 ，名 惠清 ，字 冲华 ，丙子北行，题驛中有《满江红》词云‘……名播椒兰妃后里，欢承笑语君王侧。’” 明 沉榜 《宛署杂记·土工》：“至拱事椒兰，籍名粉黛，不可胜纪矣。”
(5).指 楚 大夫 子椒 和 楚怀王 少弟 司马 子兰 。二人均为佞人。《楚辞·离骚》：“览 椒 兰 其若兹兮，又况揭车与江蘺。” 王逸 注：“言观 子椒 、 子兰 变节若此。” 南朝 宋 颜延之 《祭屈原文》：“谋折 仪 尚 ，贞蔑 椒 兰 。”后因以指佞人。 唐 韩愈 《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题因献杨常侍》诗：“ 椒兰 争妬忌， 絳 灌 共谗諂。”按，后世学者或以 王逸 注为非。参阅 游国恩 《离骚纂义》。
玉座
(1).帝王的御座。《文选·谢朓＜同谢咨议铜雀台＞诗》：“玉座犹寂漠，况乃妾身轻。” 刘良 注：“玉座，玉床也……言君王玉座尚自虚无若此，况羣妾身至轻微，何以为久长也。” 唐 白居易 《蛮子朝》诗：“上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。” 宋 梅尧臣 《金沙花》诗：“玉座君王赏，朱栏将相罗。”
(2).代称帝王。 唐 杜甫 《解闷》诗之九：“炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。” 宋 刘克庄 《念奴娇·寿方德润》词：“幅巾林下，姓名玉座长忆。” 清 汪懋麟 《题屺瞻学士扈从射麞图》诗：“敛手鵠立玉座隅，被服轻温貂貉狐。”
(3).敬称先皇、先后的神床。 唐 杜甫 《谒先主庙》诗：“竹送清溪月，苔移玉座春。” 仇兆鳌 注：“玉座，神牀也。” 宋 陆游 《闻虏乱有感》诗：“ 洛阳 八陵那忍説，玉座尘昏松柏寒。” 清 顾炎武 《赋得秋柳》诗：“先皇玉座灵和殿，泪洒西风夕照斜。”
(4).指道观的神座。 唐 皮日休 《入林屋洞》诗：“金屋似鐫出，玉座如琢成。” 唐 王师简 《三茅君素像记》：“设云幄於两楹，分玉座而鼎足。”
(5).作仙人代称。 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·问女童队》：“玉座天临，虽仙凡之有隔；翠鬟云合，岂草木之无知。”
(6).器物的饰玉的底座。 宋 苏轼 《减字木兰花·西湖食荔支》词：“ 闽 溪珍献，过海云帆来似箭。玉座金盘，不贡奇葩四百年。”
灵旗
亦作“ 灵旂 ”。 1.战旗。出征前必祭祷之，以求旗开得胜，故称。《史记·孝武本纪》：“其秋，为伐 南越 ，告祷 泰一 ，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为 泰一 锋，名曰‘灵旗’。为兵祷，则太史奉以指所伐国。”《汉书·礼乐志》：“招摇灵旗，九夷宾将。” 颜师古 注：“画招摇於旗以征伐，故称灵旗。” 宋 岳珂 《桯史·吴畏斋谢贽启》：“使灵旗再图北指，詎不先出 峴 之师。” 清 许承钦 《钱塘江观潮》诗：“灵旗百万驱雷鼓，彊弩三千试水犀。”
(2).神灵的旗子。 唐 刘禹锡 《七夕》诗之一：“河鼓灵旗动， 嫦娥 破镜斜。” 宋 文天祥 《代酹解星文》：“靡灵旗兮风翩翩，举天瓢兮酌天泉。” 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》：“五云车，灵旗导，七宝宫，鸞舆到。” 清 谭嗣同 《桃花夫人庙神弦曲》之一：“帝子灵旗千里遥，渚宫玉露苹花泣。”
(3).道教法器之一。用以驱邪镇鬼。 宋 王珪 《依韵和王室徽奉安中太乙神像》：“妖氛自逐灵旂捲，瑞穀常登御廪蕃。”
横笛
笛子。即今七孔横吹之笛，与古笛之直吹者相对而言。 唐 张巡 《闻笛》诗：“旦夕危楼上，遥闻横笛音。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“ 后汉 马融 所赋长笛…… 李善 为之注云：‘七孔，长一尺四寸。’此乃今之横笛耳。太常鼓吹部中谓之横吹，非 融 之所赋者。” 胡道静 校证引 朱珔 《＜文选＞集释》：“至古笛多用竖吹，而今则横吹，犹之古簫用比竹，今簫则用单竹。” 宋 李清照 《满庭霜》词：“难堪雨藉，不耐风柔。更谁家横笛，吹动浓愁。”
神弦
犹心弦。指精神。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“夫如是，故凡一字一辞无不即其人呼 * 神之形现，中于人心，神弦立应，其力之曼衍于 欧 土，例不能别求之 英 诗人中。”
同堂
(1).同处一堂；同居一家。《史记·袁盎晁错列传》：“ 盎 素不好 鼂错 ， 鼂错 所居坐， 盎 去； 盎 坐， 错 亦去：两人未尝同堂语。” 三国 魏 曹植 《当来日大难》诗：“今日同堂，出门异乡。别易会难，各尽杯觴。” 唐 韩愈 《袁氏先庙碑》：“由曾及考，同堂异置。” 老舍 《四世同堂》二：“自从他有了这所房，他的人口便有增无减，到今天已是四世同堂！”
(2).谓同一祖父。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 羊长和 父 繇 与太傅 祜 同堂相善。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“相国同堂昆季三人，曰 石 ，曰 程 ，皆登宰相，惟 福 一人歷镇使相而已。”参见“ 同堂兄弟 ”。
(3).犹同门，同学。 元 乔吉 《金钱记》第四折：“小官有一同堂故友，乃是 韩飞卿 。” 清 陈确 《答恽仲升书》：“恃同堂之爱，不觉直言至此，死罪！死罪！” 清 昭槤 《啸亭续录·南书房》：“ 仁庙 与诸文士赏花钓鱼，剖晰经义，无异同堂师友。”
庙食
谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。《史记·滑稽列传》：“庙食太牢，奉以万户之邑。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》：“能信於 南海 之民，庙食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。” 元 傅若金 《题张齐公祠》诗：“自古英雄须庙食，精灵何待《楚词》招。”
南八
即 唐 南霁云 ，因行八，故称。 唐 韩愈 《张中丞传后序》：“城陷，贼以刃胁降 巡 （ 张巡 ）， 巡 不屈，即牵去，将斩之。又降 霽云 ， 云 未应， 巡 呼 云 曰：‘ 南八 ，男儿死耳，不可为不义屈。’ 云 笑曰：‘欲将以有为也。公有言， 云 敢不死？’即不屈。” 宋 谢枋得 《初到建宁赋诗》：“ 南八 男儿终不屈，皇天上帝眼分明。” 清 顾炎武 《答原一公肃两甥书》：“ 酸枣 之陈词慷慨，尚记 臧洪 ； 睢阳 之断指淋漓，最伤 南八 。” 郁达夫 《离乱杂诗》之七：“漫学 东方 耽戏謔，好呼 南八 是男儿。”
男儿
(1) 男子汉
男儿有泪不轻弹
(2) 指丈夫
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