和乡侯灯夕六首原文
传呼铃下戒舆骖，清晓牙旗过水南。一瓣预祈今岁稼，两枚不受郡人酣。
端门侍辇公修觐，禅几传灯我饱参。
童子归谈城内事，遨头诗好众宾酣。
诗词问答
问：和乡侯灯夕六首的作者是谁？答：刘克庄
问：和乡侯灯夕六首写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全
参考注释
传呼
通知受话人去接电话
传呼电话
铃下
(1).指侍卫、门卒或仆役。 汉 应劭 《汉宫仪》：“太常驾四马，主簿前车八乘，有铃下、侍阁、辟车、骑吏、五百等员。” 晋 干宝 《搜神记》卷七：“ 王敦 在 武昌 ，铃下仪仗生花。”《资治通鉴·汉献帝建安元年》：“ 布 （ 吕布 ）屯 沛城 西南，遣铃下请 灵 （ 纪灵 ）等。” 胡三省 注：“铃下，卒也，在铃阁之下，有警至则掣铃以呼之，因以为名。”
(2).太守的敬称。 明 王志坚 《表异录·职官》：“ 唐 称太守曰节下，又云铃下，又云第下。”
清晓
清晨;天刚亮的时候
清晓的微风,略带凉意
牙旗
旗竿上饰有象牙的大旗。多为主将主帅所建，亦用作仪仗。《文选·张衡＜东京赋＞》：“戈矛若林，牙旗繽纷。” 薛综 注：“兵书曰，牙旗者，将军之旌。谓古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙饰之，故云牙旗。” 宋 陆游 《将至金陵先寄献刘留守》诗：“别都王气半空紫，大将牙旗三丈黄。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之九二：“不容 水部 赋清愁，新拥牙旗拜列侯。”
水南
见“ 水南山人 ”。
今岁
指今年
今岁是个丰收年
门侍
看守城门的官吏。《水经注·沔水》引 南朝 梁 刘之遴 《神异传》：“有老嫗闻之忧惧。旦，往窥城门；门侍欲缚之，嫗言其故。”
传灯
亦作“ 传鐙 ”。1.佛家指传法。佛法犹如明灯，能破除迷暗，故称。 唐 崔顥 《赠怀一上人》诗：“传灯遍都邑，杖锡游王公。” 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗：“传鐙已悟无为理，濡露犹怀罔极情。” 五代 李中 《贻毘陵正勤禅院奉长老》诗：“愿作传灯者，忘言学浄名。” 清 薛雪 《一瓢诗话》：“ 杜 诗云：‘毫髮无遗恨，波澜独老成’，最为诗家传灯衣鉢。”
(2).指佛像前或人将死时脚后的长明灯。 唐 杜甫 《望牛头寺》诗：“传灯无白日，布地有黄金。” 仇兆鳌 注：“ 赵 曰：‘此长明灯也，借传灯言之。’”《红楼梦》第十四回：“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参 阎君 ，拘都鬼，延请 地藏王 ，开金桥，引幢旛。” 王闿运 《衡州西禅寺碑》：“见传灯之欲灭，感大宅之先坏。”
饱参
谓充分领略事理。 宋 晓莹 《罗湖野录》卷四：“ 明州 和庵主 ，从 南岳 辨禪师 游，丛林以为饱参。”《增修诗话总龟后集》卷二八引 宋 无名氏 《雪浪斋日记》：“为诗当饱参，然后臭味乃同，虽为大宗匠者亦然。”
童子
(1)
(2) 未成年的人
童子六七人。——《论语·先进》
彼童子之师。——唐· 韩愈《师说》
操童子业。——《聊斋志异·促织》
(3) 童生,明清科举,凡中举以前,不论年龄大小,皆称童生
操童子业。——《聊斋志异·促织》
城内
在古代为应对战争建起的由墙体和附属设施构成封闭区域的防御建筑，封闭区域内为城内，封闭区域外为城外。
现在一般指城市内的市区。
遨头
宋 代 成都 自正月至四月浣花，太守出游，士女纵观，称太守为“遨头”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“四月十九日 成都 谓之浣花，遨头宴於 杜子美草堂 沧浪亭 ，倾城皆出，锦绣夹道，自开岁宴游至是而止。” 明 陶宗仪 《辍耕录·真率会》：“虽云一餉之清懽，亦是百年之嘉话，敢烦同志，互作遨头。” 清 赵翼 《四月廿二日访王梦楼出家伎奏乐即席》诗之一：“软脚敢烦开近局，遨头不枉泛轻舠。”
众宾
(1).古代乡饮酒礼中一般的宾客。《仪礼·乡饮酒礼》：“众宾之席，皆不属焉。”《仪礼·乡饮酒礼》“主人就先生而谋宾介” 汉 郑玄 注：“宾介，处士之贤者……贤者为宾，其次为介，又其次为众宾。” 宋 欧阳修 《吉州学记》：“然后乐学之道成，而得时从先生耆老，席於众宾之后。” 清 夏炘 《学礼管释·释乡饮酒义》：“主人亲速宾及介，而众宾从之。至於门外，主人拜宾及介，而众宾自入，贵贱之义别矣。”
(2).众多的客人。《后汉书·郭太传》：“ 林宗 （ 郭太 ）唯与 李膺 同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。” 唐 李白 《猛虎行》：“丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。” 清 林嗣环 《＜秋声诗＞自序》：“京中有善口技者，会宾客大讌……众宾团坐。”
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