少林寺原文
少林有南北，对峙不为孤。
忍草一庭静，禅枝万嶂扶。
閒轩聊可憩，佳景自相输。
忆逊豫巡者，曾临面壁图。
诗词问答
问：少林寺的作者是谁？答：乾隆
问：少林寺写于哪个朝代？答：清代
问：少林寺是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押虞韵 出处：御制诗四集卷二十
2. 此间为北少林寺其名始于元时盖因河南嵩山亦有少林寺以彼为南也
参考注释
少林
指 少林寺 。亦泛指佛教名寺。 宋 陆游 《东窗偶书》诗：“屏风叠邃思 庐阜 ，冠子峯高忆 少林 。”《西游记》第二六回：“ 少林 别有真滋味，花果馨香满树红。”详“ 少林寺 ”。
南北
(1) 北方和南方
(2) 南端到北端之间的距离
对峙
相对耸立
山峡越来越狭,前面两山对峙,看去连一扇大门那么宽也没有,而门外完全是白雾。——刘白羽《长江三峡》
不为
(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”
(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”
(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”
(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”
(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”
忍草
见“ 忍辱草 ”。
禅枝
寺庙禅堂周围的树木。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵》：“药树永繁稠，禪枝詎凋槭。” 唐 孟浩然 《夜泊庐江闻故人在东寺以诗寄之》：“石镜山精怯，禪枝怖鸽栖。” 唐 杜甫 《游修觉寺》诗：“禪枝宿众鸟，漂转暮归愁。”
佳景
美景；胜景。 唐 元稹 《寄乐天》诗：“老逢佳景惟惆悵，两地各伤何限神。” 宋 柳永 《法曲献仙音》词：“遇佳景，临风对月，事须时恁相忆。”
自相
相互。《后汉书·党锢传·范滂》：“君为人臣，不惟忠国，而造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？”《二刻拍案惊奇》卷四：“两承差自相商议了一回道：‘除非如此如此。’” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游黄山日记》：“诸峯自相掩蔽，不能一目尽也。”
(1).亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时， 珠崖 除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”
(2).佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“ 共相 ”。
面壁
佛教用语。面对墙壁默坐静修
面壁而坐。——《五灯会元》
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